道启鬼谷 风承邵雍 ——向罗生教授的纵横之策

邵雍，字尧夫，号安乐先生、伊川翁等，宋哲宗元祐中赐谥康节，是北宋理学宗师，太极书院的创办人，百源学派和北宋理学的创立人，通达象数、学识渊博，创立梅花心易一道，把难懂的《易经》和易理推算运用到日常生活当中，料事如神。著书十余万言行于世，有《皇极经世》六十卷、《观物内外篇》、《渔樵问对》、诗《击壤集》二十卷等。

根据后世整理的《梅花易数》一书记载:北宋皇祐四年壬辰岁十二月十七日(公元1052年1月9日)申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰:“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数。除四八三十二，得余二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。”

断之曰:“观此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复生起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知少女被伤;而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。”

第二天晚上，果然有一名少女到邵雍观梅的梅园折花，园丁误以为有盗贼而大声恐吓。少女受惊吓坠地，并摔伤大腿骨。以上故事就是《梅花易数》中的经典案例《观梅占》。

传说，邵雍年青时，独处在山林之中，把《易经》糊在墙壁上，每天专心致志地研究，对于《易经》蕴含的道理了解的比较深刻了，但是还有很多困惑没有解决。一天邵雍正在午睡，忽然看见一只老鼠跑出来，邵雍顺手拿起所枕的瓦枕去打老鼠，结果老鼠没打到，反而把瓦枕打破了，露出了瓦枕中藏的字，拿起来一看，上面写着：“此枕按数推算，当于四月十四日见鼠而破。”邵雍极为惊讶，方知每一件事物都是有定数的，有人可以推算出来。于是邵雍就去找卖枕头的人询问，卖枕头的人告诉他，在很久以前，一位老先生到这里来坐着休息，手里拿着《周易》，还在瓦枕上面写了字，看来邵雍瓦枕中的字就是那位老先生留下的。于是邵雍就和卖枕头的人到老先生家里去拜访，但不幸的是，当他们去的时候，老先生已经去世了。在临终之际，老先生留下遗言：“某年某月某时，将会有一个读书人要到咱们家来，你们可以把这本书交给他，他能完成我未竟的事业。” 老先生的家人按遗嘱把书交给邵雍，邵雍读毕，发现是关于《周易》卜筮的内容，尝试按照书里的方法进行推算，对老先生的儿子说：“你父亲还在世的时候，把银子放置在睡床西北的地窖里，可以用来安排后事。”老先生的家人按照邵先生说的地方去寻找，果然找到了白银。邵雍将这本书拿回家中深入研读，终成一代易学大家。

在邵雍成就“梅花心易”之道更早的约1400年前的战国时期，活跃着一位极富神秘色彩的传奇人物——鬼谷子，据考为战国时人，生于公元前三九〇年前后，卒于公元前三二〇年前后，通晓天文地理、军事政治、百工科技、医学心术，在每个领域都取得了登峰造极的成就，是纵横家之鼻祖，兵家之著名代表，还是著名修道之士，精于心理揣摩之谋，深明刚柔相济之势，通晓纵横捭阖之术，著有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等。据《隋书·经籍志》记载：“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。” 鬼谷子常入云梦山（今河南省淇县境内）采药修道，后更隐居云梦山之鬼谷，并在总结政治权谋经验后，潜心治学，开门授徒，教人以纵横捭阖之术。时人皆称之为鬼谷先生，久而久之，他的真实姓名反而被人遗忘。西汉司马迁所著《史记》也只称他为鬼谷先生，其他的历史文献也只以鬼谷子称之，没有留下他的名字。鬼谷子门下最负盛名的有两对弟子，纵横家的苏秦、张仪，以及兵家的孙膑、庞涓，虽为同门而各为其主、针锋相对，在战国的历史舞台上演绎了一幕幕精彩的权谋兵戎之变。

传说庞涓跟随鬼谷子学习兵法三年有余，学成下山前，鬼谷子想卜算一下他的前途，于是让他去山谷里采一枝山花。当时正值季夏，在黄河流域百花已开过，庞涓找了许久，没找到心仪的花朵，只寻得一株草花，连根拔起。转念一想：“此花质弱身微，不成大器”，便把花扔了。又仔细寻了一圈，一无所获。只好捡回刚才扔掉的草花，藏在袖子里。回复鬼谷子说：“山中没有花了。”鬼谷子问：“那你袖中的是什么？”庞涓只得取出袖中花递给鬼谷子。这株花离土多时，又经日晒，已经有些枯萎了。鬼谷子说：“你知道这株草花的名字吗？它叫马兜铃，花开12朵，代表你有12年的荣华富贵；此花采于鬼谷，又经日晒而枯萎。鬼傍着委，是为魏。说明你将在魏国发迹。”鬼谷子又说：“但是，你不该骗我说没有花了，要知道欺骗别人，终究会被别人欺骗。”还有八个字，你要记住：“遇羊而荣，遇马而瘁”。庞涓下山后，根据历史演义小说《东周列国志》描述：“（庞涓）一径入魏国，以兵法干相国王错，错荐于惠王。庞涓入朝之时，正值庖人进蒸羊于惠王之前，惠王方举箸” ，魏惠王与庞涓相谈甚欢，拜他为元帅，兼军师之职。应了鬼谷子“遇羊而荣”的预言。

魏惠王一心想富国强兵，求贤若渴，听说庞涓的同学孙宾很有才能，于是命庞涓修书一封，用“驷马高车，黄金四璧，遣人带了庞涓之书，一径望鬼谷来聘取孙宾。”孙宾接到庞涓书信，向鬼谷子辞行，鬼谷子也让孙宾采一枝花以为占卜之用。孙宾看到鬼谷子的几案上的花瓶中插着一枝黄菊，于是拔出来呈给鬼谷子，随即又将黄菊插回花瓶。鬼谷子说：“此花长于野谷，开于深秋，不与百花争艳，喻你心志高远与世无争；此花生于磐石之间，清香怡人，经霜不落，喻你品性高洁，神定志坚；此花长于谷间，却被残折，喻你当有飞来劫难；此花虽经摧残，却被供养于宝器之中，喻你将来受人器重，可得善终”。又叹一声“即占此花，需改名中‘宾’字为‘膑’字，方可”。从此孙宾改名孙膑。其后孙膑果然受到庞涓陷害，在魏国受膑刑，丧失了行走的能力。膑刑是夏商五刑之一，其内容是将犯人断足或者砍去膝盖骨。

据《史记·孙子吴起列传》记载：“庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见……其後魏伐赵，赵急，请救於齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：‘刑馀之人不可。’於是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：‘夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭於外，老弱罢於内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，旻其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊於魏也。’田忌从之，魏果去邯郸，与齐战於桂陵，大破梁军。”据《孙膑兵法·擒庞涓》记载：“孙子弗息而击之桂陵，而擒庞涓。” 庞涓军事生涯的崛起大致在公元前364年，这一年魏国战略东移，从安邑迁都至大梁，魏国主力大军在庞涓的率领下和韩赵等国鏖战不休争霸中原。庞涓从公元前364年拜将到公元前353年桂陵战败被擒，正好12年，应了马兜铃花开12朵之数，后虽因魏齐和谈被放回，已不复昔日的荣光，其后的战绩乏善可陈。

据《史记·孙子吴起列传》记载：“（桂陵之战）後十三岁，魏与赵攻韩，韩告急於齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：‘彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。’庞涓行三日，大喜，曰：‘我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。’乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰‘庞涓死于此树之下’。於是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：‘遂成竖子之名！’齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。”庞涓在马陵道落幕，兵败自杀，正应了鬼谷子“遇马而瘁”的预言。

孙膑与庞涓的恩怨纠葛衍生了4个成语：孙庞斗智、围魏救赵、因势利导、增兵减灶，而鬼谷子术数的神奇之处也随着成语典故代代相传，在正史、野史、演义之间来回穿梭，给后世留下了许多追思遐想的空间。

鬼谷子和邵雍作为不同时代的大学问家、大预言家，其窥视未来的方法有相似之处：鬼谷子见马兜铃、黄菊，远知庞涓、孙膑二人数十年之人生得失；邵夫子观梅花，近断第二日有少女折花伤股。运用之妙，存乎一心。鬼谷康节，隔代辉映。岂非易界之神圣者哉？

然往圣之绝学曲高和寡，难以继承，何谈发扬？鬼谷著作，邵子心传，随着时间的流逝，只剩下蛛丝马迹，隐藏于历史的断壁残垣之中。

近日，笔者有幸提前拜读向罗生教授未出版的《纵横术数》一书，其以《鬼谷子》首篇《捭阖》中的首句：“观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户”入道，结合其独创的太极旋法、核卦、三传等理论，系统复刻了鬼谷子术数的精髓，站在先贤的肩膀上，身负现代科学哲学理论，为读者呈现了“纵横术数”从起卦、排盘的技法，到筹测、遵道的理法，最后到状物、解盘的象法的全过程。

笔者粗读此书，对向罗生教授说：“我看到了一条崭新的大道！”为什么这样说？纵横一书名虽为术，实则传道。有术无道止于术,有道无术术可求。道无术不现,术无道不远。道为术之灵,术为道之体。以道统术,以术得道。

预测模型的建立和完善需要科学的理论依据，严密的逻辑推断，以及大量的实证案例研究，三者缺一不可，非常人可以完成。无论是上三式的太乙神数、奇门遁甲、大六壬，还是中级预测学六爻、八字、紫微斗数等，研究者往往止步于应用层面，或口口相传，究其原理则一知半解，知其然而不知其所以然。殊不知术数的应用条件一旦发生变化，则满盘皆错。

1687年，牛顿在其出版的《自然哲学的数学原理》一书中解析了物体在阻尼介质中的运动，建立了流体内摩擦定律，揭示了剪切应力τ随剪切速率γ和流体的黏度η变化而呈现的线性变化关系（τ=ηγ）。然而自20世纪50年代以来，随着非牛顿流体力学的兴起并广泛应用于石油、化工、生物医学、食品加工等领域，非牛顿流体流动具有与牛顿流体流动截然不同的特性，简单的线性变化关系被打破，无法用牛顿流体的理论模型进行解释和预测。自然科学如此，易学亦然。只有从道的层面理解术的源头，才能保证术数应用场景的有效性，根据不同的应用场景，及时调整预测模型的架构、参数，从而得出正确的分析结果。不知“道”者，不能因时因地而变，机械应用预测模型则无异于刻舟求剑。是以在笔者看来，向罗生教授在《纵横术数》开篇中提出的纵横特征、国学表征、宇宙象征、理法等内容，实乃全书之提纲，其大无外,其小无内，从宇宙大爆炸模型出发，宏观到太阳系，微观到原子、电子、质子、中子、夸克，创造性的以质子映射边爻、中子映射中爻，组成原子核映射八卦，再以非连续变量的形式设定了八卦的能级，以八卦映射太阳系八大行星，提出八卦相荡的理论，为后篇盘法、技法、象法、用法等章节提供了科学依据，也将是支撑纵横术数未来进一步传承和发展的核心理论基础。

向罗生教授在《纵横术数·后记》中提到，2022年11月16日晚，梦到2名仙师为其算命，得出其将“统领一军”（引申为开辟一门学派）的结论，并将两根木条放入“洞”中，嘱向罗生教授曰：“这两年要抓紧”。至2024年5月，经向罗生教授苦心研究整理，《纵横术数》终于成书。

邵雍50岁著成《皇极经世》，55岁，学有所成，声名远播，约在此时，洛阳二十家，仿“安乐窝”为邵雍筑“行窝”，待其居游，59岁，辞诏举遗逸，引病不就秘书省校书郎、颍川团练推官。向罗生教授著成《纵横术数》是年亦59岁，感其续鬼谷之学，承邵雍遗风，明宇宙之道，通天人之变，著书立说，故有此文。正是：

本质取核卦天成，

再传鬼谷诸子风。

四纵六横八荒策，

万头千绪一盏灯。

仙人助我来入梦，

问道捭阖时龙腾。

综观万古谁可似？

学比邵雍向罗生。

甲辰年六月初二，后学姚骥如谨再拜。