真、假天乙贵人的区别与运用方法
天乙贵人是四柱神煞之一，乃后天际遇中提携、解危之第一吉神。明代万民英所撰《三命通会》曰：“天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避……《烛神经》曰：天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易近”。
东晋郭璞所撰《元经》曰：甲戊庚年求丑未，乙己子申二遁分，丙丁阳亥阴居右，六辛先午后临寅，壬癸巳阳阴处卯，不逢魁罡是贵人。
宋代邵彦和所撰《大六壬精要》一书中的口诀为“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏；六辛逢马虎，永定贵人方”。
明代万民英所撰《星命大成》提到：“甲戊庚兮是牛乡，乙己鼠兮丙猪方，丁猪壬癸居蛇位，六辛逢马贵为阳；甲戊庚兮居羊地，乙己在猴丙丁鸡，辛遇虎穴壬癸兔，此是夜中贵人梯。”
天乙贵人分阳贵人和阴贵人，其中阴贵人又叫玉堂贵人。在传统择日学中，阴贵人、阳贵人是必须要区别开的。西汉司马迁所撰《史记·天官书》曰：天乙星在紫宫门外右星，南天帝之神，交战斗，知人吉也。天一常背天门，向地户。凡天官十有二年，天一常以甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉；乙巳日旦治神后，暮理传送；丙丁日旦治登明，暮治从魁；壬癸日旦理太乙，暮理太冲；六辛之日旦理胜光，暮理功曹。宋代廖中所撰《五行精纪》曰：“《三历会同》云：贵人分昼夜者，甲戊庚旦丑暮未，乙己者旦子暮申，丙丁旦亥暮酉，壬癸旦巳暮卯，六辛旦午暮寅。在日出后、日入前者用旦贵人，在日入后、日出前者用暮贵人法推之。” 清代允禄、梅毂成、何国栋等所撰《协纪辨方书》曰：“若占贵人，但昼见阴贵，夜见阳贵，为生不逢时，虽有贵气而不能光大。”显然，阳贵、阴贵要对应使用，不能阴差阳错，否则就算是命里有贵人，也是有名无实，力度有限。那么阳贵、阴贵该如何区别呢？什么八字宜用阳贵？什么八字宜用阴贵？
《五行精纪》提出的方法很明确，按照日出、日落来划分。白天出生用阳贵人，夜晚出生遇阴贵人，此为阴阳得位，贵人用心尽力；若白天出生遇阴贵人，夜晚出生遇阳贵人，则为阴阳失位，贵人或有力无心，或有心无力。命理界多取卯时、酉时为阴阳贵人的分界线。一般来说，如果一个人出生在卯、辰、巳、午、未、申时的范围内，视为白天出生，用阳贵人；生在酉、戌、亥、子、丑、寅时的范围内，视为夜晚出生，用阴贵人。这里的时辰是以地方真太阳时为准（关于地方真太阳时的内容详见本站《论<易经>预测学的时间观》一文）。
然而，以卯、酉时划分昼夜只是一个通常状态下的参考依据，笔者认为，当以命主出生当日实际的昼夜交替情况灵活取用阴阳贵人。昼夜的长短受以下两大因素的影响：
一、命主出生地的纬度。举个极端的例子，若命主出生于南极或北极，在每年特定的时间段甚至会出现极昼或极夜的情况；
二、命主出生的节气。太阳直射点在南北回归线之间反复移动，若命主出生于北半球，春分后昼长夜短，秋分后昼短夜长，这是自然之理。
故只有通过实时实地观察得到的昼夜分布情况才是最准确的，无需拘泥于卯酉之辩。既知命主的阴阳贵人喜忌，下一步就是排出命主的天乙贵人。天乙贵人的取法流派繁多、众说纷纭，为了不混淆视听，以下仅介绍笔者认为最符合易理的一种：
清代李光地编撰的《御定星历考原》提到：“郭景纯（郭璞）以十干贵人为吉神之首，至静而能制羣动，至尊而能镇飞浮，以其为坤，黄中通理乃贵人之徳，是以阳贵人出于先天之坤而顺；阴贵人出于后天之坤而逆，天干之徳未足为贵，而干徳之合气乃为贵也。先天坤卦在正北，阳贵起于先天之坤。故从子起甲，甲徳在子，气合于己，故己以子为阳贵，以次顺行。乙徳在丑，气合于庚；丙徳在寅，气合于辛；丁徳在卯，气合于壬；辰为天罗贵人不居，故戊跨在巳，气合于癸；午与先天坤位相对，名曰：天空，贵人有独无对，故阳贵人不入于午，己徳在未，气合于甲；庚徳在申，气合于乙；辛徳在酉，气合于丙；戌为地网，贵人不居，故壬跨在亥，气合于丁；子（坤位）贵人不再居，故癸在丑，气合于戊，是为阳贵起例……后天坤卦在西南，阴贵起于后天之坤。故从申起甲，甲徳在申，气合于己，故己以申为阴贵，以次逆行。乙徳在未，气合于庚；丙徳在午，气合于辛；丁徳在巳，气合于壬；辰为天罗，贵人不居，故戊跨在卯，气合于癸；寅与后天坤位相对，名曰：天空，贵人有独无对，故阴贵人不入于寅，己徳在丑，气合于甲；庚徳在子，气合于乙；辛徳在亥，气合于丙；戌为地网贵人不居，故壬跨在酉，气合于丁；申（坤位）贵人不再居，故癸跨在未，气合于戊，是为阴贵起例。
曹震圭曰：天乙者，乃紫㣲垣左枢傍之一星，万神之主掌也！一日二者阴阳分治内外之义也！辰、戌为魁罡之位，故贵人不临；戊以配中央之位，乃勾陈后宫之象，故与甲同。其起例：以丑乃紫㣲后门之左阳界之辰也，未乃紫㣲南门之右阴界之辰也，甲者十干之首，故阴贵以甲加丑逆行，甲得丑、乙得子、丙得亥、丁得酉、己得申、庚得未、辛得午、壬得巳、癸得卯，此暮夜之贵也；阳贵以甲加未顺行，甲得未、乙得申、丙得酉、丁得亥、己得子、庚得丑、辛得寅、壬得卯、癸得巳，此昼日之贵也，戊以助甲成功，故亦得丑、未，若六辛之独得寅、午，则自然所致更无疑矣！
以上文言文翻译成通俗的白话，结合笔者自制的两张阴阳贵人起例图，其实不难理解：地势坤，君子以厚德载物，若八卦论德，则坤卦当仁不让，德行在八卦之中当属第一。坤属土，土色黄，黄色在中国古代代表了皇权，古人认为坤德“至静而能制羣动，至尊而能镇飞浮”。而甲是十天干之首，代表君主、首领、尊长、贵人，故以贵人配德，以甲落坤宫象征贵人德位相配。从十天干之首的甲依次配卦，推至十天干之末的癸。
坤卦分两相，对应先天和后天，先天为阳，后天为阴。故阳贵人从先天八卦的坤宫开始推衍：甲落正北方（先天坤位），阳气顺行十二地支，从子到亥。其中先天八卦中乾在坤的对位，落正南方，正南方对应的地支是午，为贵人方所冲克，所以地支午不带阳贵人。地支辰为天罗（天罡），地支戌为地网（又名河魁），为凶煞，亦不带贵人。故阳贵人起例从甲配坤（子）开始推衍，按十二地支顺行，以下依次为：乙配丑、丙配寅、丁配卯、戊配巳（跳过辰）、己配未（跳过午）、庚配申、辛配酉、壬配亥（跳过戌）、癸配丑（跳过子，因甲已配子，甲为至尊，天无二日，国无二主）。甲为至尊，为贵人，而贵人都是相对而言的，甲是某人的贵人，但不是自身的贵人，所以要知道甲是谁的贵人，还得看天干五合（即“甲合己、乙合庚、丙合辛、丁合壬、戊合癸、己合甲、庚合乙、辛合丙、壬合丁、癸合戊” ）。举例来看，甲合己，所以甲是己的贵人，假设己命之人是白天出生的，需用阳贵人，则看先天八卦，阳贵甲落子方，所以己命之人的阳贵人方在子方（正北方），阳贵人时在子年月日时，以此类推，可得出其余九天干之人的阳贵人方（时）。详见以下阳贵人速查表，以红色天干（命主的日元或年命，即八字的年干、日干）去查对应的贵人，比如左上角红色的癸，对应地支巳，则知道癸命之人的阳贵为巳。
同理，阴贵人方要从后天八卦的坤宫开始推衍：甲落西南方（后天坤位），阴气逆行十二地支，从申到酉。其中后天八卦中艮在坤的对位，落东北方，正南方对应的地支是丑、寅，为贵人方所冲克，其中地支丑有部分归属坎宫，不完全属于艮宫，只有地支寅完全归属艮宫，所以地支寅不带阴贵人，地支丑不受影响。地支辰为天罗（天罡），地支戌为地网（又名河魁），为凶煞，亦不带贵人。故阴贵人起例从甲配坤（申、未）开始推衍，按十二地支逆行，以下依次为：乙配未、丙配午、丁配巳、戊配卯（跳过辰）、己配丑（跳过寅）、庚配子、辛配亥、壬配酉（跳过戌）、癸配未（跳过申，因甲已配申，甲为至尊，天无二日，国无二主）。甲为至尊，为贵人，而贵人都是相对而言的，甲是某人的贵人，但不是自身的贵人，所以要知道甲是谁的贵人，还得看天干五合（即“甲合己、乙合庚、丙合辛、丁合壬、戊合癸、己合甲、庚合乙、辛合丙、壬合丁、癸合戊” ）。举例来看，甲合己，所以甲是己的贵人，假设己命之人是晚上出生的，需用阴贵人，则看后天八卦，阳贵甲落申方，所以己命之人的阴贵人方在申方（西南偏西），阴贵人时在申年月日时，以此类推，可得出其余九天干之人的阴贵人方（时）。详见以下阴贵人速查表，以红色天干（命主的日元或年命，即八字的年干、日干）去查对应的贵人，比如左上角红色的壬，对应地支巳，则知道壬命之人的阳贵为巳。
以上阴阳贵人起例之原理，能记则记，记不住的，看表亦可速查。然后是应用层面的问题，以阴阳定真假，去伪存真，得出真贵人对应的地支，既知真贵人为何地支，该如何应用？
贵人分真假，亦分大小，一般来说，命主八字年干对应的真贵人为大贵人、日干对应的真贵人为小贵人，要看真贵人有力与否，还得审视命盘，看真贵人是否在命盘地支中出现，若贵人出现，则看贵人有无被刑冲克害或落空亡，是否得气，以此判断贵人能量的大小以及命主自身之获益程度。若贵人不现，则看大运、流年是否出现贵人的地支，以及该地支与原命盘的作用关系。以年上真贵人有气，不受刑冲克害，且与大运、流年共鸣者为最美，在特定的人生阶段必能成就一番大事业。
对初学者来说，即使不通易理，通过查询以上笔者自制的阴阳贵人起例图，匹配自身的年命、日元，也能轻松知道自身的真贵人为何，锁定人生重要抉择的方向。《易经》干支系统以地支映射贵人所在，地支既代表时间（大运、年、月、日、时），也代表空间（东南西北之方位），在贵人地支对应的时间或方位，往往是人生机遇之所在。贵人地支亦可转化为生肖、文字。举个例子，乙命之人，出生在晚上，则用阴贵“子”为乙的真贵人，这个“子”既可能为子年、子月，也可能代表正北方，还可能是属鼠之人，甚至有可能为名字带子之人，张子三、李孜四之类。
人的一生总是在不断的进行选择，成功的人生通常是一道道正确选择题的累加，而失败的人生往往是一道道错误选择题的集合。《易纬 · 乾凿度》云:“《易》一名而三义。所谓易也，变易也，不易也”，笔者自创阴阳贵人起例图，是应了简易的思想；读者用之以趋利避害，是应了变易的思想；在简易和变易之上，或许还能共同升华出一些亘古不变的东西，比如立德、立功、立言，希冀达到圣人之万一，遥望三不朽。
【作者】姚骥如
【首次发表时间】2024年6月18日
